作家：引义东说念主

望海楼教堂这个处所在建成教堂之前是崇禧不雅，这个崇禧不雅是最早乾隆天子来到天津的行宫。当年的乾隆天子很会找处所，因为天津阿谁年代最佳的位置即是三岔河口。

之前望海楼教堂的左边叫作念望海寺，右边是海河楼又叫作念香林苑。

这座望海楼教堂建成于1870年。那为什么会在这里建成一个教堂呢？这还要从当年的法国租赁地启动提及。

（一）初到天津的法国东说念主

天津的租赁最早是1860年的英国租赁，但是当年在第二次烟土干戈的时候是英法好意思俄四个国度的联军来攻打的大清朝。是以英国在1860年的12月份画了租界地之后，法国也但愿在天津画块儿租界。

于是在转年的1月份法国东说念主就在紧挨着英国租界地的驾驭也画了一块儿租界。法国东说念主跟英国东说念主的想法不相同。英国东说念主在天津画租界的想法是却很浅显，他们是为了作念买卖，赚英洋：卖羊毛，卖钢琴，卖刀叉，卖各式东西。那但是法国东说念主他们的想法不同。

法国事上帝教的保教国，是以法国东说念主当年进到中国的每一个城市他们的想法即是要宣道。

在这种情况之下法国东说念主就忽略了中国东说念主的一个想想。什么想想？中国的佛家想想。咱们齐知说念中国有好多的东说念主齐信奉释教。是以阿谁时候法国东说念主的宣道就相比贫寒和逐步。法国东说念主那时在中国境内宣道有好多的宣道士临了齐殉了教。

比如说在1900年庚子国变技巧，那时的山西巡抚毓贤径直切身杀死了山西大教堂的主教艾士杰。

在第二次烟土干戈技巧在广西西林地区马赖神父就被那时的县令张鸣凤用站笼的刑具给正法了。是以这就使得法国东说念主在天津的宗教实际就相配相配的逐步。但是法国东说念主有少许相配的贤慧，那时他们以为：咱们应该在天津这座城市最吵杂的处所去宣道。

最早参加天津的宗教是基督教而不是上帝教。

在1860年第二次烟土干戈的时候在英国的舰船上坐着13个非军东说念主的异邦东说念主。这其中有一个好意思国东说念主叫伯亨利他是好意思国公答理的宣道士。还有一个来自英国圣公会的殷森德。不管是公答理还是圣公会他们齐是属于基督教。

是以当法国东说念主到了天津之后，他们也但愿把上帝教带到天津来。是以在建租界的发轫，法国东说念主就并莫得把他们的信仰建在租赁地之内。而是遴荐要在租界地以外，距离天津老城很近的处所建造一个他们我方的教堂进行上帝教的宣道。

（二）一个好位置

最早在天津宣道的法国卫儒梅，那时候法国东说念主并莫得在天津建教堂。而卫儒梅算是一个柔顺派常常虚心的和庶民说：你们信我的宗教吧，你们加入我的组织吧，耶稣会保佑你们。

但是卫儒梅临了的宣道成果并不是很好。是以卫儒梅其后发现：咱们应该开拓一所教堂。是以当年卫儒梅选址在当今望海楼这个处所准备筹建教堂。

但是问题来了，就在卫儒梅选址之后，这个工程还未开工时候，仅仅看中了这块儿地盘，也莫得订立所谓的条件，仅仅有了一个蓄意的时候卫儒梅就亏空了。他亏空之后就必须派一个新的宣道士来接替他的职位。

这个时候，来了一个东说念主。这个东说念主的名字叫作念谢福音，他是一个虔敬的上帝教的宣道士。当谢福音来到天津之后他很快就发现说；咱们应该就怕在天津的三岔河口地区建造一座教堂。

为什么呢？最初三岔河口地区是南粮北运的中转站和肇始站，阿谁时候统统的船只，惟一进北京粗略是回到南边齐要在咱们的三岔河口进行卸货，装货，粗略是换船。以致欧洲的任何国度进北京之前齐要从天津的三岔河口途经。

谢福音以为：要是不错在天津的三岔河口建造一个教堂，这么每一个途经的东说念主齐不错看到它。那么是不是就能阐述咱们法国的的事迹是很棒的呀。

（三）大直若屈的宣道士

是以那时的谢福音就详情地以为这个处所是一个风水宝地，并且他以为皇上齐能看上的处所一定是莫得纰缪的。

是以那时就强行地说：这块地儿我要了，告诉你县令，给你几天的时候，你迅速把这块儿地上的住户给我清走。你要是不拆，我到时候可给你强拆，皇冠手机登录入口我就要建教堂。

阿谁时候慈禧说过这么一句话；洋东说念主的这些事儿就依着洋东说念主去作念，可千万别因为这洋东说念主的事儿给我找艰辛。是以那时果真每座城市之中就出现了一条‘食品链’：老庶民怕官，官怕洋东说念主，洋东说念主怕庶民。

为什么？因为洋东说念主他是暖和的，当年大清朝的官是不暖和的。但是清朝的官又莫得见解管洋东说念主，是以洋东说念主学贤慧了。洋东说念主尤其是谢福音为了拉拢天津的这些东说念主信教，就决定用一个招数，什么招数呢？

我要招募一些混混儿，让混混儿们信我的宗教不就行了吗？那怎样让这些混混儿们加入这个宗教呢？谢福音想了一个见解。他告诉这些混混儿:你们以后不错赓续为所欲为，要是朝廷，府衙通缉你。你不错派一个东说念主告诉我，我到那处领你出来。我就说你是咱们法国上帝教的信教徒，保你什么事儿莫得。

就这么天津卫有一位算一位这些个混混儿们就加入到了法国上帝教的信教徒中去。是以在这种情况之下混混儿们每天为非犯法，把赖事儿作念绝了。今天偷别东说念主的公鸡，翌日偷东说念主家的鸡蛋，后天砸庶民的玻璃……老庶民久而久之就对这个上帝教产生了恨意。

上帝教的教堂在阿谁年代它跟中国的寺庙不相同。寺庙你不信佛你也不错进，你不错烧香，你不错看神寺。但是上帝教的教堂可不相同，你不信教他不让你进。

中国东说念主有个想想传统，叫作念男女授受不亲。在阿谁年代小姐露胳背，你看一眼她即是你妻子了。并且男孩跟女孩不成在一块坐着，那也叫男女授受不亲。是以往常的学校分男校和女校。

但是教堂不相同，教堂它有忏悔室。比如说你作念了赖事儿了，你需要忏悔。神父坐在忏悔室里，你就必须跟神父两个东说念主靠近面。是以这种情况之下中国东说念主就对上帝教产生了一些污蔑。但是这种污蔑仅仅留在心头的，全齐莫得让老庶民对它产生更多的嫉恨。

（四）火烧望海楼

但是时候来到了1870年，1870年发生了天津教案。这场教案导致谢福音被打死了，领事丰伟业被打死。望海楼被焚烧。

是以1870年的天津教案亦然望海楼教堂的第一次焚烧。这个时候法国东说念主在1872年开拓了紫竹林教堂，就把他们的宣道放到了紫竹林教堂进行。一直到1897年望海楼教堂重修才把他们的宣道动作又拉回了望海楼教堂。

当今咱们看到望海楼的阵势是1897年重修修建后的阵势。因为在1870年的时候望海楼教堂莫得傍边两侧的双塔，它仅仅一个哥特式的建筑。两侧的双塔是在1897重修的时候出现的。

而教堂的斜后方和它一模相同但是比它小的建筑即是北洋病院。阿谁病院即是如新修旧，是一个新建的建筑。修成没几年的时候，它是为了跟这个望海楼教堂双方对称才修建的北洋病院，全齐是一座新的建筑。

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